懷才不遇

王象春（1578年—1632年），字季木，號虞求，別號?華居士，因為曾經擔任過南京吏部的考功郎，因而被文人們習慣稱之為“王考功”。

山東新城（今桓臺）在明清時期，有個被稱作“新城右族”的名門望族，即王氏家族。這個家族科甲相繼，世代簪纓，自明嘉靖至清道光的300多年間，出了30位進士、52位舉人，出仕為官者上百人。王氏家族的家訓頗有深意：“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。”王象春和秋柳詩人王士禛，都是王氏族人，按輩分來論，王象春乃王士禛的從叔祖。

王象春從小就酷愛讀書，年少時平素沉默寡言，終日手不釋卷。他博覽群書，廣聞博記，口不停誦，筆不停記，學識日漸長進，才華日漸顯露。萬歷庚戌（1610年），他以舉人身份赴京參加會試，并以第二名的成績進入殿試，沒想到在殿試中出乎預料。當時殿試的策問題目是“如何尊君重令”，王象春就本朝君臣之間的是非事直言上陳，其鋒芒指向長期怠政的萬歷皇帝。這種答題，讀卷官哪敢呈給皇帝看，而前三甲是皇帝欽點，因而他不僅未能進入一甲二甲，就是三甲也僅是位列倒數第三，由此未能獲得官職，只好留在北京候選。他乃性情中人，嫉惡如仇，并敢于仗義執言，“候選”期間，或許是因為殿試受挫而心有憤懣，竟然也陷入到“黨爭”之中，并受之牽連，被“降調閑散”。于是，滿懷郁憤的他，便暫且回到故里調養生息。也就是在這次“調養生息”期間，他來到濟南，買下了百花洲上的“白雪樓”。

百花洲上的白雪樓原為李攀龍所建，李去世后幾易其主，王象春購得后，將其重新修葺，并增建了問山亭，而后移家濟南，搬來居住。因為仰慕前賢，他仍舊懸掛“白雪樓”原先的匾額，并自號“?湖居士”，在園內讀書、寫作、吟詩，暫時得以脫離世俗，徜徉于濟南的湖光山色。

今日百花洲

“余邑邑濟，故居濟，非客濟也。”《齊音·得于鱗舊舍居之》記載了此事。詩云：“草堂略似浣花居，況是先生手澤余。不比謝墩爭姓字，但須更貯滿樓書。”箋注：“于鱗先生城中書樓亦名白雪，在碧霞宮西，百花洲上。蕞然一茅，頹敝不堪；晴則見星，雨則滴漏；五易主而不售矣。余以先賢故，倍值市之（即以高于市場行情的價格買下），仍其匾額不忍易。南山遞翠，近渚飛香，恨無于鱗佳句酬之，恐屋宇羞之，又作北山移也。奈何！”

彼時，新城屬于濟南府管轄，所以王象春說自己是“故居濟”而“非客居濟”，而且，濟南的“北地風景似江南者，自齊城之外并無二地”之景色，以及悠久的人文歷史，也涵養和激發了他的創作熱情，《齊音》就是這樣誕生的。

濟南風光

百詠濟南

《齊音》亦名《濟南百詠》，內容涉及濟南的山水泉湖、名勝古跡、節令風俗、神話傳說、歷史人物等諸多方面。“凡歷之泉石山澗，廢亭頹榭，又如于鱗舊樓，吊古探奇，皆成吟詠。”書中的每首詩，皆為七字四句，且詩后附有箋注，或說明本事，或作辯證注釋，以抒發詩中不盡之意，舉例三首如下：

萬派千波競一門，岡巒回合紫云屯。

蓮花水底危城出，略似鏤金翡翠盆。

湖出城中宇內所無，異在恒雨不漲，久旱不涸，至于蛇不現、蛙不鳴，則又誕異也。湖既出于居民之北，華峰又落齊城之東北，故凡宅門之北向者，得兩收其妙，然于陰陽之向不無少舛，安得巨靈推轉地軸，跨高山于負釜哉！余曰：幸此湖幽潛，故散人得而享之，不觀之太微星帝王、少微星隱士耶。

——《齊音·大明湖》

將軍戰馬就懸崖，石底空聞吼怒雷。

四鐵一敲冰雪涌，始信赤兔本龍媒。

宋關將軍名勝，大戰兀術，追至渴馬崖，求水不得，北至齊城下。馬蹄敲地泉涌，故名馬跑泉。凡馬病，取飲之輒愈，今誤作武安王（筆者注：關羽），忠勇格神則亦神矣，何必借名武安而后重哉？

——《齊音·馬跑泉》

匯波橋上起重樓，水里成城似凡歐。

浩蕩人煙都人望，十分景事十分愁。

橋樓皆宋曾子固守濟時所建，就水筑基，上下幾百尺，用石數十萬。據曾記中云：三十六日而成功。即當時物力之盛，不應神速如此。余登樓南望，全濟之勝在於指掌，俯而嘆曰：逝波流日月，浩浩無朝昏，縱泉源不竭，來者非逝也。

——《齊音·匯波橋》

最為難能可貴的是，王象春在《齊音》中，不僅就景說景，而且還能就景說史，就景說事，并直抒胸臆，對當時的腐敗弊政和民間疾苦實話實說，以悲天憫人之情，極盡嬉笑怒罵之能事。如下列三首：

泰山之下婦人哭，泉吼猶能悕嘯風。

何故焚香祭猛虎，生祠幾處在城中。

城東有黑虎泉，俗傳是水神，遂有廟祀。泉勢沖突，婦女飲之輒癭。余思：虎，猛物害人，何以禮祀？蓋泰山哭婦致感孔子。猛于虎者已處處得生祠，況黑公水神敢獨遺耶？余嘗瓣香作禮，祈其少戢搏噬，恕我殘黎！

——《齊音·黑虎泉》

赤龍專政四龍降，焦樹枯禾困此邦。

金碧天宮塵不到，想應避暑睡深窗。

城西五龍宮，潭水淵泓莫測，有禱輒應。自乙卯、丙辰大旱，東省幾靡孑遺，龍無靈焉。余謂：小旱宜禱龍，大旱則宜詈之，詈而不聽，易位可也？又嘗見民竭力以奉官，朝廷優崇顯禮，無所不盡，一至大災，漫不經意。若與己不相干者，辱爾重軒不稱其服，蜿然蚓耳，龍也云乎哉！

——《齊音·五龍宮》

金線泉西是樂司，務頭不唱舊宮詞。

山坡羊帶寄生草，揭調琵琶日暮時。

西郊泉上秀春院設自勝國，惡妓俚曲盡失古意，采風者不無淫僻之虞。

——《齊音·秀春院》

在文學史上，就詩歌創作而言，有種竹枝詞。這種名為詞實為詩的文體，本是巴、渝民歌，后來被唐代劉禹錫借用，成為更加通俗的詩體。就創作格式而論，《齊音》屬于竹枝詞，但它又有自己的獨特風格，王象春在《齊音·寄詠》中，簡明扼要地說明這個問題。詩云：“休唱柳枝與竹枝，柔音不是北方詞。長聲硬字攀松柏，歌向霜天濟水湄。”箋注：“五方之民言語不通，余謂一地有一地之音，何必撟舌相效？近世習尚靡之。在江南風土沖柔，固其所宜，而北方軒顴鬈?之夫亦，勉爾降氣，以為南弄，豈不可恥？余本聲氣之自然，矢為齊音，寧仍吾傖耳。”

《齊音》雖然亦名為《濟南百詠》，但輯詩卻有107首。由于內容豐富，所以可謂濟南史詩。《齊音》問世之后，曾廣為流傳，當時曾有人稱贊道：“況歷舊無專志，今百詠所載，千秋之作備矣。”乾隆年間的詩人王初桐、嘉慶年間的詩人董蕓、道光年間的詩人范坰，曾經效仿《齊音》，分別創作了《廣齊音》《濟南竹枝詞》《風淪集》。由此可見，《齊音》的影響之大。關于此書的價值，山東師范大學著名教授、濟南著名文史專家嚴薇青先生曾評價說：在以往濟南文學的歷史上，記述和詠誦濟南山水勝景、人文景觀、風土人情的專著并不少，“其中既能描述濟垣景物，又有文獻可征，特別是直抒作者胸臆，滲透作者孤憤，并能從中看出作者的見識和素養的，自當以明人王象春《齊音》為巨擘。”

濟南風光

奇情孤詣，絕才異骨

清乾嘉年間的學者王培荀在其《鄉園憶舊錄》中載：王季木，才氣縱放，傲睨一切，著有《問山亭記》，務欲超出常規，驚駭流俗，如“項王瞋目叱咤”，千人皆廢。《書項王廟》一篇，獅吼鯨翻，幾欲唾壺擊碎，壓倒從前作者矣。

三章既沛秦川雨，入關又縱阿房炬，漢王真龍項王虎。

玉玦三提王不語，鼎上杯羹棄翁姥，項王真龍漢王鼠。

垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龍亦鼠虎亦鼠。

以往的史學家多是貶劉（邦）褒項（羽），可王象春對此卻自有高論。首段是說兵入咸陽之事：劉邦禁止擾民的約法三章順民心，項羽則是火燒阿房宮施虐狂，所以劉邦是龍，項羽是虎；中段是說鴻門宴和廣武之戰：項羽在鴻門宴上心慈手軟講信義，而劉邦則是置親情于不顧的無賴，所以項羽是龍，劉邦是鼠；末段是說虞姬和呂后：項羽在垓下之圍救不了虞姬的命，而劉邦對呂后胡亂作為也無可奈何，所以劉邦是鼠，項羽也是鼠。從史學界的評論看，王象春的這首詩可謂見解獨到，更有深意。

萬歷丁巳（1617年），王象春返回北京，充任小吏，管理文書案簿。次年，他又奉使到西安、洛陽巡察，完成任務后，被分派到南京大理寺任“評事”，如此總算恢復了其考中進士后本應授得的品級職位。在南京大理寺的職位上，他恪盡職守，逐漸升職為吏部考功司郎中。其間，他曾因為明光宗選擇陵址之功，擬升職為尚寶卿，也就是為皇帝掌管玉璽和宮廷禁令的機要官員，可是他實在厭惡與太監們打交道，故而婉為辭謝，仍回到南京任所。此后不久，江山易改稟性難移的他，因為“意氣太盛，肝腸太熱”，因而在履行考功郎的職責時，與“閹黨”發生正面沖突，陷入到東林黨與閹黨的激烈黨爭之中。東林黨失敗后，他被削奪官職，且永不錄用。由此可見，王象春不缺乏政治熱情，但缺乏政治素養，缺乏理性和機警，更缺乏隱忍和權謀。王士禛說其從叔祖名士氣太重，不肯與世茍同。朋友則說他是“奇情孤詣，絕才異骨”。

結束官場生涯的王象春，回到故里新城后，除了讀書賦詩，就是研求佛學。崇禎四年（1631年），新城遭到叛軍騷擾，王象春便服出逃，幸免于難，不過轉過年來，已是疾病纏身的他，終因前途渺茫，且又適逢亂世，在悲哀絕望中謝世。

縱觀王象春一生，其在政治仕途上是失敗者，而在詩歌創作上則是成功者。他有些類似于辛棄疾，政治上的受挫，成就了其文學碩果。除了《齊音》之外，他平生創作的詩歌有千首以上，另有《問山亭集》《地理俯察備要》《讀李白詩評》《讀杜甫詩評》等。